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張琪凱: 一個“悲觀主義者”的問題意識

閱讀:277 次 作者: 來源:雅昌藝術網 發布日期:2019-07-20 16:13:45
基本介紹:

  藝術家張琪凱一直保持著隨時隨地用一張紙記錄當時感受的習慣,這些手稿已經積累了近30本冊子。“手邊有的東西,都可以用來記錄這樣的靈光一現,用咖啡或者茶水,墨汁畫出來,轉變成視覺化的東西。”在張琪凱看來這樣的“日記”方式為之后的創作提供了一個出發點,很多裝置多媒體的作品經由這些手稿演變而來,即便在意大利、法國、比利時學習工作的時候也沒有停止過。這也讓我想起在藝術家張曉剛的工作室,所見的大量集結成冊的手稿,或許這樣的工作方法也是卓越的藝術家們勤奮思考、創作的絕佳路徑。

  “真正的藝術家一定會不停的通過藝術實驗,去呈現不同狀態下出現的奇思妙想。”張琪凱常常被自己的“強烈的好奇心”驅使著通過裝置、繪畫、綜合材料、多媒體的不同方式,不斷的提出問題。最近,在張琪凱新作展“凡間物語”在陌斗藝術空間開幕,展出自2016年至2018年跨度三年的18件綜合材料作品,作品涉及青銅、大漆、木、陶瓷、金屬等等綜合媒介。此次展覽的作品延續了藝術家“東方美學”的創作線索,不僅從以往對竹、木、石、瓷等承載中國傳統文化系統的媒介應用,還在新近開始了大漆介入創作的實踐。進入展廳,不難體驗到撲面而來的中國詩意,以及蘊含于中國氣派中“寧靜致遠”的哲思。

  “東方文化整體氣質是內斂、含蓄的。所以作品探討的也是沒有明確指向性的——詩意。往往是對內斂、安靜、祥和的含蓄表達。”張琪凱以個人化的方式,把東方意境、文化、審美與西方的創作方法、語言相互融合,建構屬于他的藝術語言方法論。

  從作品不難看到,藝術家并沒有停留于物性、材質本身的趣味,或關注與“意境”背后的敘事性。而是著眼于“東方美學”的整體呈現。正如藝術家張琪凱所講:“作品中并沒有明確的寓意指向,而是想借助各種物件或古瓷片的呈現與類似古瓷的大面積色塊,營造出一種我所期望的優雅與從容。在這個系列的作品中,我給與那些古代的器物自誕生以來從未有過的禮遇。因為,它們讓過去的歲月近在咫尺,猶如我們還要舉杯歡慶的未來。”

  貫穿二十年創作的“東方美學”線索

  在張琪凱的作品中,力圖透過古瓷片或老木板等器物的重組,討論“東方美學”中時間、記憶、歷史、空間,新的多種可能性。而這條創作線索貫穿于他二十年的作品經驗之中。

  自上世紀90年代在意大利學習工作時期至今的二十年多年間,關于“東方美學”的思考、表達都是張琪凱作品的精神和魂魄。在全球化的大背景下,他的作品有介入社會現實的;有關注人類生存狀態的;或關于時間的概念等等。“東方美學”的趣味和思考都有不同的表現形式。

  

  二十世紀抽象表現主義代表藝術家潑洛克曾聲稱,自己的創作狀態可以進入一種“禪”的境界。西方藝術家從自身文化出發表現對東方文化的理解,在張琪凱看來往往呈現一種爆發的強烈趣味和狀態,但在他看來東方文化是內斂、安靜、祥和、含蓄的。

  “我的作品從觀念、形式都是個人化的語言貫穿其中,對各種材料組合的方式;對材料之間穿插的關系方式;從色彩關系的組合方式,我所有作品里沒有鮮艷的色彩,通常都是比較簡單的幾塊單色,基本是中性色表達。”在張琪凱的架上作品和裝置作品的創作中,都在力圖以巧妙的方式,尋求完美的結合,而不是一種固化空洞的形式主義和固化的概念。

  保持著“新鮮”度的創作試驗

  張琪凱對固化概念的警惕和形式語言的實驗性狀態,亦如“東方美學”這條主線貫穿于創作始終,因此,也常常看到他的作品總保持著“新鮮”度。

  在2017年張琪凱展出了多媒體裝置《360度》,策展人張子康對作品的闡述中提及:在試圖闡釋當下世界格局的某種狀態。十幾臺電視機滾動播出不同媒體的新聞播報,360度隨機轉動的麥克風話筒,短暫地停留在某一電視機前,把這一電視機所播放的內容聲音放大,以此,在給予話語權的同時,又迅速強行剝奪了話語權。

  后殖民主義認為,當今語言已不僅僅是人們進行溝通交流的工具,而是體現了某種權力結構,通過對話語權的控制來實現對觀念、權力和意識形態的價值輸出。后現代主義更是強調觀念、知識、意識形態等的言語表達在社會及權力組成方面的作用。作品《360度》正是以簡潔明確而又反諷的方式,暗喻了當下國際環境中,國與國之間的博弈狀態。作品中,藝術家把話語權的安排與當今世界話語權的組成狀態相左,由于作品中話筒的隨機性,顛覆了任何單方面話語權的統治地位,在360度全方位系統循環狀態下,取締了一切強制與獨享的主導因素,各個語種的發聲與失聲在這里變成了偶然,從而改變了主流話語權與邊緣話語權的區別,同時,削弱了強勢地位和弱勢地位之間的差距,徹底解構了現今的權力秩序。

  藝術家在作品中延續了一貫的“現成品”的運用方式,而物品原來的屬性和意義被藝術家的個人情感和藝術意義所取代,現代信息的媒體播報形式之一——電視機,被置于座椅上,這種“物體人性化”的處理方式,呈現出獨特的視覺效果,延伸了思維的想象空間。

  作品《擴音器》,暗喻了當下時局的荒誕,往復擺動的麥克風將兩臺電視機中播報的內容,間歇性的放大。暫短放大的聲音,已失去了原本內容的含義,成為無意義的雜音。真正的內容無從知曉,或壓根就不存在。

  在張琪凱的作品《運載》中,他把中國傳統運輸工具——船,與現代客運工具——地鐵,聯系在一起。他在一條舊船里排列滿了電視機,貌似運輸貨物,屏幕中分別播放著巴黎、米蘭、倫敦、北京、上海、香港等各大城市中地鐵乘客的圖像,不同種族、不同年齡的乘客象是被動地被運往一個不知名的目的地。

  鏡頭聚焦于面部,突出表現了這些人的一個共同特征:幾乎毫無神態的目光與幾乎保持不動的坐姿,呈現出一種環境中的“無區域性”及心理上的“無時間性”,同時伴隨這個“無個性旅途”錄像畫面的是藝術家通過電腦制作的類似列車運行的混合音響.

  張琪凱的多媒體裝置作品《運載》以富有詩意的圖像作為形式,而以社會現實作為內容,表現了世界全球化發展的今天,乘客不由自主表現出來的精神狀態,使自身的民族文化特性降為極點。

  一個“悲觀主義者”的問題意識

  因此,張琪凱身邊的一些朋友,會覺得他是一個有悲觀主義色彩的人。所謂悲觀主義色彩,是張琪凱總對事物表象之下的內在原因提出個人的看法和問題,甚至是對背后負面因素的提問。“這也正是刺激我去針對這些問題而展開我的創作內容、語言、方式。因此,這是很積極的,反而不是悲觀主義者。我們應該對現實生活的這個世界提出問題。而且藝術家要保持敏感度和創作的活力,才能發現問題的所在。通過我的一種語言方式提出問題,或者為其他人也提供了一個思考的路徑。”


標簽:藝術人物
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